گزارش کوتاه وضعیت کنونی واحد 98.10

باسمه تعالی

- در یک سو، برپایه روال همیشگی، «واحد هوش یار - تواندار» پروژه هایی با شرکتها، سازمانها، افراد و ... ، با همکاری افرادی برای هر پروژه به انجام می رساند. کسانی که تمایل به همکاری در اینچنین پروژه ها دارند (به عنوان همکار علمی، مجری) یا نیاز به اجرای پروژه ای دارند (به عنوان کارفرما) می توانند به توضیحات  (نحوه شروع و پیشبرد مشارکت) توجه کنند.

- در سوی دیگر، با جذب سرمایه ای کوچک، واحد از تابستان 1397 کارگاه کوچکی بنیان گذاشت و کار پژوهش  و اجرا را برای "ساخت خانه و سکونتگاه ارزان  و مقاوم"  با ساخت فلزی و سفتتر (محکمتر) از کانکس و مشابه کاروانهای مسافرتی و خودروها آغاز کرد. به دلیل سرمایه کوچک و نفرات کم و پرهیز از ریسکهای کسب و کار و اقتصادی در شرایط نامساعد اقتصادی کنونی (و همیشگی!) کشور، سرعت پیشرفت کار کم است ولی نتایج خوب است شکر خدا. با به نتیجه رسیدن کار آغازین و گذراندن انواع آزمایشها و بسته به شرایط اقتصادی کشور که تا چه اندازه نامناسب باشد، و همچنین پذیرش سلیقه ای و فکری مردم مخاطب (که زیاد قابل اتکا ارزیابی نمی شود و باید ببینیم تا چه اندازه استقبال واقعی می کنند)؛ چنانچه استقبال باشد کار را در سوی سفارش مشتریها گسترش خواهیم داد. ولی در هر صورت ایده های واحد به سوی تولیدِ: انواع سازه های کاری و خانگی (مسکونی)، ابزار و خوراک دنبال خواهد شد گرچه اندازه اش کوچک باشد. هر زمینه ای که استقبال عمومی را همراه داشته باشد گسترش خواهد یافت تا به خواستها و سفارشها (در چارچوب اهداف و امکانات و صلاحدیدهای واحد) ان شاء الله پاسخ دهیم.

---

مرتبط:

- اعلام گذشته برای وضعیت فعلی واحد

---

8258170826

مقدمه واحد برای نوشتارها، مباحث و مطالب معرفتی

بسم الله الرحمن الرحیم

نوشته نخست 980618

ویرایش 14020916

این نوشته مقدمه ای است برای تقریباً همه مطالب معرفتی و معرفت پژوهی که در این سامانه (وبلاگ، سایت) می بینید. هدف این نوشته روشنسازی و یادآوری است برای اینکه چرا مطلب بعدی یا پیشین آمده است و چگونه و با چه انتظار و رویکردی باید به سراغ آن رفت. حتی اگر در مطلبی، پیوند به این مقدمه نیامده باشد، از قلم افتاده است و شما فرض را بر این بگذارید که این مقدمه در آغاز آن باید گذاشته و دیده شود.

---

برپایه باور (اعتقاد) و دریافت (فهم) من، رسیدن تدریجی و نسبیِ انسان به دریافتی از حقیقت، متناسب (هماهنگ) است با ظرفیت و لیاقت وجودیی که انسان در "جستجو و تلاش خویش برای کشف حقیقت" بدست می آورد، و توفیقی است که خداوند (در پاداشِ همان تلاش) به او عنایت و عطا می فرماید، و معمولاً از مسیر کنکاشهای فکری و علمی و سپس تجربه و درس آموزی در زندگی بدست می آید، و البته وابستگی بسیاری دارد به خلوص وجودیی که در درازای مسیر بتواند بدست آورد.

پس برای دنبال کردن هدفِ "جستجو و تلاش برای کشف حقیقت" نیاز به "کنکاشهای فکری و علمی" می باشد و بنابراین لازم است که مطالب گوناگون که از دیدگاهها و اندیشه های انسانهای گوناگونی بیرون می آیند و پدیدار می شوند، و "ممکن است" هریک سهمی و بخشی از بیان حقایق و واقعیتها را در خود داشته باشند (و عطای خداوند به ایشان است)، در نگاه جستجوگر حقیقت بررسی و اندیشیده شوند. البته طبیعی است که سهم مطالب از حقیقتِ امری، بسته به گوینده آن و رابطه آن گوینده با آن امر، متفاوت است و یکسان نیست. انسانها در علم و تخصص و عقل و وجود دارای مراتب گوناگونی هستند و بسته به آن مراتب، گفته و کردارشان دربردارنده اندازه های گوناگونی از حقایق است. همچنین علایق و سلایق ایشان در نوع و زاویه نگاهشان به موضوعات و مطالب نقش و تأثیر دارد. بنابراین خواننده و شنونده یک مطلب باید بداند و درنظر داشته باشد آن نکات را، و بتواند اندازه ای از جداسازی حقایق را از درون نوشته ها و گفته ها انجام دهد و نیاز نباشد همه یک مطلب را دربست بپذیرد یا از برای چند اشتباه یا تفاوت دیدگاه همه را رد کند. او از نگاه من باید آنچه در درونش (وجدانش) به واقع و حقیقتاً نزدیکتر به حقیقت می یابد را، با کنار گذاشتن (تا جای ممکن) آنچه منافع (ظاهری و دنیایی) خود می داند و یا امیالش به آن سو کشیده می شود، استخراج کند و همچون یک پازل و جدول به مرور کنار هم بچیند تا کم کم به تصویری کاملتر و گویاتر از حقایق مربوط به یک امر برسد. و این یک تلاش مستمر (پیوسته) در درازای عمر انسان است. و همچنین او باید باورمند باشد به اینکه خود را با حقایق دریافتی سازش (وفق) دهد و هماهنگ کند و نه آنکه دریافتش از حقایق را با خواستها و امیال دنیایی (نابجای) خود سازگار کند (وفق دهد). چرا که اگر امانتدار حقایق (نسبی) دریافتی و عطا شده از جانب خداوند (در هدایتهای پیشین او،) نباشد، درِ دریافت حقایق بیشتر را به روی خود خواهد بست (نسبی). (زیرا درجه ای از ناسپاسی (کفر نعمت) و بنابراین درجه ای از ستم (ظلم) است و خداوند فرموده است ظالمان را هدایت نمی کند مگر بازگردند).

همچنین بداند آنچه که او اکنون یک دریافت بسیار نزدیک به حقیقت می داند، ممکن است از حقیقت دور باشد و شاید خود او فردا روزی، بسیار مخالف چنین برداشت و دیدگاه و دریافتی بیاندیشد. چرا که انسانهای عادی و نابرخوردار از علم حضوری (علم بی واسطه و خدا دادی)، مستعد خطا در همه گامهای رسیدن به یک برداشت از حقیقت هستند، و حتی نگاه و دریافت انسانهای عادی از کلام و عمل حضرات معصومین و اولیاء الهی سلام الله علیهم اجمعین، مانند دریافتهای معصومین (ع) بی نقص و بی خطا نیست. در واقع مقام عصمت از خطا ویژه معصومین (ع) است و پس از ایشان نگاه و برداشت غیرمعصومین مستعد مراتبی از خطاست بسته به کیفیت افراد. به همین دلیل است که حتی کلام و عمل ایشان در اذهان گوناگون تفاسیر گوناگونی می گیرد که بسته به موضوع و افراد نزدیک یا دور است از یکدیگر. پس انسانِ مستعدِ خطا نباید برداشت خویش را خالی از خطا بپندارد، نهایت باید بگوید این برداشت و دریافت من است در این زمان با علم و وجود محدود من در این زمان.

همچنین در اندیشه (نظر) داشته باشیم که بسیاری از انسانها در همه دانشها و برداشتهای خویش همانند و همگن نیستند، یعنی ممکن است کسی در یک زمینه دانای نسبی باشد و در زمینه دیگر نادان نسبی. اگر ما برپایه دید مثبت خویش به یک کسی، در زمینه ای که داناست، در زمینه ای دیگر که در آن نادان یا کم دان است، به سراغ او و اندیشه او برویم و آن را پایه دیدگاه و اندیشه خویش بگذاریم، به راهی نادرست می رویم و خواهیم رفت.

برپایه آنچه نوشته شد مطلبی که در دنباله می آید (یا پیشتر آمده) را، دستاورد انسانهایی یا انسانی بدانیم که برپایه علم و نگرش و علایق و سلایق و چه بسا منافع (تصور شده) و اهداف خود نگاشته یا گفته است، و از این جهت این مطلب شایسته مطالعه دانسته شده است که به باور ما، بیانگر جهاتی از حقایق یا برخی برداشتهایی از واقعیتهاست که کمک به تحلیل و دانستن بهتر واقعیتها می کند. وظیفه (پیشنهادی به) خواننده است که با رویکرد پیشنهادی گفته شده در بالا آن را تحلیل و اندیشه کند و درست را از نادرست جدا کند (نسبی) . قاعدتاً ما نیز این مطلب را خالی از خطا نمی دانیم ولی برعهده خویش نیز نمی دانیم که بجای همگان تفکر (اندیشه ورزی) و تعقل (خردورزی) کنیم و آنچه از دید ما درست یا نادرست است را حتماً در همه جا بیان کنیم. با اینحال در برخی موارد ممکن است برپایه صلاحدید و تشخیص خویش (که مستعد خطاست) بخشی از مطلب که مورد شک و تردید ماست و جای گفتگو (بحث) و نقد دارد را به گونه ای (مانند خاکستری کردن رنگ متن) جدا کنیم و یا بخشی که برپایه تشخیص ما (که مستعد خطاست) نادرست است را با خط زدن (مانند این) جدا کنیم، و یا برخی مطالب را که از جهاتی نادرست یا نامناسب یا نامطلوب برای خوانندگان (مخاطبین) تشخیص دهیم، و یا اضافه، حاشیه ای و فرعی بوده و ذهن خواننده را از مطلب اصلی منحرف می کند، آنها را حذف کرده و به جای مطالب حذف شده، سه نقطه (...) بگذاریم. ولی ترجیحاً متن را کامل می آوریم تا نظرات در نوشته نویسندگان و گفته های گویندگان به تمامی بازتاب داده شده باشد و تا اندازه خوبی، امانت رعایت شود.

امیدواریم مطلب آمده در دنباله (یا پیشتر آمده)، برای شما مفید باشد و بتواند بخشی از حقایق و دریافتها از واقعیتها را برای تکمیل دریافت کلی شما از حقایق و واقعیتها ارائه کند.

---

مرتبط:

- نگاهی کاربردی به آیات مربوط به موضوع ظلم در قرآن/ ظالم‌ترین مردم چه کسانی هستند؟

- معنویت در جهان بی‌معنا؛ مصاحبه با دکتر بیژن عبدالکریمی

8253291092

انواع مجاهدت (مجاهده، جهاد) (تلاش)

به نام خدا

ویرایش 14020705

در آغاز، این مطالب:

 - شناخت معنای لغوی مجاهدت (مجاهده)

- انواع جهاد(مجاهدت) در فرموده امام حسین (ع)

سپس

در روایات و معانی دینی اسلامی و شیعی و فرهنگ ما، انواعی از مجاهدت تعریف و توصیف شده است که در مطالب زیر به "برخی" می پردازیم. (توجه داشته باشید که بخش بندی زیر جامعِ انواع (فراگیر، دربرگیرنده همه گونه ها) نیست، همچنین بیان مهمترینها از دید همگان نیز نیست، بلکه از دید ما مورد توجه می باشد):

1- مجاهده با نفس یا جهاد اکبر: "تلاش در خودسازی" ترجمه خوبی به نظر می رسد. (نوشته جُدا در پیوند (لینک) آمده و با کلیک روی آن می تواند خوانده شود)

2- "مجاهده علمی، فکری و معرفتی" یا "تلاش دانشی، اندیشه ای و شناختی":

 - "مجاهده علمی" یا "تلاش دانشی" یا "تلاش در راه دانش": تلاشی که کسی برای بدست آوردن و بکار گرفتن دانشهای سودمند (علم نافع و مفید) و همچنین آموزش آن، تنها به افراد شایسته (باصلاحیت)، می کند.

-  "مجاهده فکری" یا "تلاش اندیشه ای": تلاشی که کسی با اندیشیدن انجام می دهد تا بتواند به دریافتهای درستتری از حقایق و واقعیتهای جهان (دربرگیرنده "خود") دست یابد. توان اندیشیدن سرمایه مهمی است که خداوند به انسان در سیمای یک موجود اندیشمند و هوشمند بخشیده است، تا آن را ابزاری کند برای پردازش داده های خامی که از زمینه (محیط) های گوناگون بیرونی و درونی دریافت می کند، تا آنها را به مفاهیم معنادار و کاربردی، دگرگون (تبدیل) کند. دانش می تواند بخشی از همان داده های بیرونی باشد که پس از پردازش اندیشه ای بسنده (کافی)، از ریختِ (شکلِ) یک مجموعه بیگانه با وجود فرد، (که شاید تنها ابزاری برای بدست آوردن درآمد برای گذران زندگی باشد،) به بخشی از درون او، در ذهن، رفتار، کار و زندگی او راه یابد و به بخشی از درون وجود فرد تبدیل شود. با این فرایند، دانش درونیتر و برآن پایه، کاربردیتر و اثرگذارتر و نتیجه بخشتر می شود.

- "مجاهده معرفتی" یا "تلاش شناختی": تلاشی که کسی با اندیشیدن و بدست آوردن دانش، و کوشش و کنکاش درونی و بیرونی، انجام می دهد تا بتواند به دریافتها و شناختهای درستتر و بهتری از حقایق و واقعیتهای جهان (دربرگیرنده "خداوند" و "خود") دست یابد. همچنین می توان به ویژه به شناخت خودِ فرایند "شناخت" پرداخت یعنی "شناخت شناسی".

 از دید دینی بالاترین شناخت، شناختِ خداوند است که از راه و همراه با شناخت فرستادگان (رسولان) و دیگر پیامبران (انبیاء) و جانشینان ایشان (اوصیاء) و به ویژه پیشوایان (امامان) سلام الله علیهم اجمعین، و برپایه اراده هدایت خداوندی بدست می آید.

"مجاهده علمی، فکری و معرفتی" یا "تلاش دانشی، اندیشه ای و شناختی" اگر با درجاتی از حقیقت جویی خالصانه، نیت خدایی و توکل بر او همراه شود و خداوند انسان را مشمول درجاتی از عنایات خویش و هدایت قرار دهد، می تواند به درجاتی از"عقلانیت و حکمت" یا "خردمندی" برسد که بزرگترین نعمت و ثروت است.

3- "مجاهده برای کسب رزق حلال" یا "تلاش برای بدست آوردن روزی حلال (پاک و درست)":

 تلاشی که کسی با باور به نقش محوری و پایه ای روزی حلال در آینده خویش و کسانی که از آن بهره می گیرند، انجام می دهد و بنابر احادیث معتبر، گاهی کاری سخت و همچون جهاد جنگی (نظامی) در راه خداست. و به ویژه در شرایط محیطی و فضای کسب و کار نامناسب، سختتر می شود.

4- "مجاهده اصلاحی" یا "تلاش برای بهسازی":

 تلاشی که کسی با باور به مسؤولیت فردی و جمعی انسان انجام می دهد تا بتواند تا اندازه ای که در توان اوست، کار و نقش خویش، و محیط (زمینه) زندگی خویش را کمک برای اصلاح (بهسازی) کند. در این تلاش باید به قابلیت پذیرش محیط برای اصلاح، توان فرد اصلاحگر (مُصلِح، بهساز)، و هزینه/فایده ی فرایند اصلاح توجه کافی داشت. موفق شدن در آن نیازمند اندازه ای مناسب از صالح (شایسته) بودن؛ یعنی داشتن اندازه ای مناسب از شایستگی (صلاحیت) های گوناگون شخص اصلاحگر، شامل شایستگی عملی و شخصیتی و علمی یعنی شناخت (معرفت) و دانش (علم) کافی  و ... می باشد، که اگر شایستگی های کافی و متناسب با امور مورد اصلاح وجود نداشته باشد، گاهی ناموفق و گاهی در سوی مخالف باعث افزایش خرابی امور و اوضاع (فساد) می شود.

 بنابراین بهتر است هر اصلاحگر، "با ظرافت و احتیاط کافی" و "در اندازه ی توان خویش" به دنبال اصلاح باشد همچنان که بنا بر فرموده قرآن کریم حضرت شعیب (ع) می فرماید که "نمی خواهم مگر اصلاح به اندازه ای که می توانم"، یعنی در مجموعه ی توان خویش بتواند به نتیجه اصلاحی موفق برسد وگرنه امری خواستنی نخواهد بود. پس "چگونگی و اندازه بهسازی" دو چیز نیاز به پرداخت اندیشه ای و شناختی است.

همچنین "زمینه های بهسازی" (اصلاح) بسیار گوناگون است و در هر زمان باید دید اولویتهای اصلاحی چیست. یکی از چیزهایی که همیشه اولویت است و خواهد بود تلاش برای کمک و زمینه سازی برای برپایی (اقامه) دادگری (قسط و عدل) و حق و صلح است، که روی دیگر آن ایستادن در برابر ستم (ظلم) است (صلح پایدار نیز برپایه درجاتی از عدالت ممکن می شود)، آنچنان که خداوند در قرآن کریم می فرماید که هدف نهایی فرستادن رسولان اِلاهی (اِلهی)، پرورش و راه انداختن انسانها و مردم برای برپایی قسط (داد) است. و برپایه باورهای موعودباور، حضرت (مهدی) موعود سلام الله علیه (مُصلِح کل)، نیز همین وظیفه اصلی را ان شاءالله تحقق می بخشد.

توجه کنیم که همه واژه های صلح، صالح، صلاح، مصلحت، اصلاح، مُصلِح، صلاحیت و ... از یک ریشه ("صلح") می باشند یعنی آنچه سازش و سازگاری و سازندگی و درستی یک چیز با خود و در برابر زمینه (محیط) آن چیز را بسازد و از دلِ آن؛ سازش، سازگاری، سازندگی، ساختن، نیکی و خوبی (خیر) برای خودش و همسایگانش در محیط، بیرون و پدید آید. خداوند در قرآن کریم بارها بر "عمل صالح" در کنار "ایمان" تأکید می فرماید و شرط ورود به بهشت مؤمنان علاوه بر ایمان، "عمل صالح" است؛ یعنی کاری که خوبی و نیکی و صلح از آن بیرون می آید و "صلح آور" است.

پس هرکس می تواند ببیند چگونه می تواند با رعایت همه مصلحتهایی (برای خود و دیگران) که می داند و "باید بداند"، تا چه اندازه و با نگهداشتِ (حفظ) تعادلهای گوناگون، و چگونه، در سوی اهداف مثبت راه بپیماید (حرکت کند). نیت برای رضای خداوند، توکل بر او، همراه با تلاش در بدست آوردن دانش و دیگر نیازها (ملزومات)، مقدماتی است که می تواند به موفقیت یک اصلاحگر (مصلح، بهساز) بیانجامد.

---

مرتبط:

- در فضیلت و وجوب تفکر و تعقل: زیاد عبادت کردن به نماز و روزه بسیار نیست، بلکه به تفکر است

- شناخت لشکریان عقل و جهل در فرمایش امام صادق سلام الله علیه

- انواع جهاد(مجاهدت) در فرموده امام حسین (ع)

- تحلیلی بر نقش امید به آینده در نگاه انتظار و نیازهای کنونی جامعه انسانها

- چگونگی تحقّق اهداف والای حضرت خاتم الانبیاء(ص) به دست با کفایت حضرت خاتم الاوصیاء (عج)

- مجاهدات شرط مرابطه مؤمنانه منتظرانه

- از کلمات اخلاقی آیت الله بهجت: بهترین و بالاترین امر در دنیا تشخیص تکلیف و عمل به آن است

- سخنرانی آیت‌الله میرباقری با موضوع حرکت جوامع ذیل برنامه نبوی - جلسات 1 تا 3

- میلاد امام زمان و زندگی منتظرانه و زمینه سازی برای ظهور در سخن آیت‌الله میرباقری

- بر بلنداى اهداف نرسد، مگر کسى که دارای تهذیب و مجاهدتها باشد

- بررسی و شناخت مفهوم اصلاح و اصلاحگری از دیدگاه دین اسلام

- معنویت در جهان بی‌معنا؛ مصاحبه با دکتر بیژن عبدالکریمی

8225028476

چگونگی آغاز و پیشبرد مشارکت

مشارکت با واحد با دو جهتگیری ممکن است:

1- برای زیرواحد پروژه های مستقل:

 همانطور که قبلا گفتیم «واحد پژوهش و مهندسی هوش یار - تواندار» برای تأسیس «زیرواحد پروژه های مستقل» نیاز به همکاری کسانی دارای تخصصهای مختلف و علاقمند به ایده های آینده گرا به عنوان همکار علمی، مدیریتی، مجری و ... و همچنین سرمایه گذار دارد.

  آغاز این مشارکت با ما، با اعلام آمادگی، تبادل نظر روی علایق و تواناییهای فناوری و ایده های طرفین (در حد صلاحدید طرفین) و سپس تعریف فعالیتی ممکن و مشترک، درباره ایده های محوری مطرح شده، یا مسائل مرتبط با آنها، و یا ایده هایی جالب از جانب شماست که فکر می کنید ارزش مناسب اقتصادی و فنی در آینده داشته باشد. این آغاز همکاری می تواند در آغاز وقت و توان کمی را به خود اختصاص دهد تا هرکس بتواند به امور جاری کاری و زندگی خودش نیز برسد. با شکل گرفتن بیشتر همکاری و نزدیکتر شدن پتانسیلها به عمل، و دیدن دورنمایی از ارزش اقتصادی و شغلی و حرفه ای، می توان حجم و کیفیت همکاری را به شکلی دوجانبه بالا برد.

2- همکاری کاری موردی و موضوعی:

 همچنین کسانی که تمایل به همکاری علمی-اجرایی در پروژه هایی که با دیگر شرکتها و افراد قرارداد بسته می شود، دارند می توانند آمادگی و مشخصات فردی، تخصص و تماس خود را با تماس با رئیس واحد اعلام کنند تا در صورتیکه نیاز به آن تخصص داشتیم با ایشان تماس بگیریم.

 همچنین کارفرمایانی که تمایل به اجرای پروژه ای دارند می توانند به همین شکل سفارش و نیاز خود را اعلام کنند تا در صورت مناسب بودن شرایط واحد و آنها، با تماس و هماهنگی و مذاکره، فرایند توافق احتمالی شروع شود.

بنابراین اگر شما تا هر اندازه ای با این تعاریف احساس نزدیکی و علاقه می کنید، واحد از دانستن نظر شما استقبال می کند و می توانید از راه فرستادن نظر (در زیر همین صفحه) یا تماس با رئیس واحد تمایل و راه ارتباطی (ایمیل، تلفن، اسکایپ، لینکدین و ...) خود را اعلام کنید. 

مهندس شجاعی

7600012682

فلسفه تأسیس و نقش حرفه ای واحد برای همکاران حال و آینده

این واحد با دو جهتگیری فعالیت می کند: 1- همکاری با دیگر اشخاص (حقیقی و حقوقی) برای کمک فکری، علمی، فنی و اجرایی به آنها متناسب با نیازی که آنها دارند و توان و تخصصی که واحد بطور بالفعل یا بالقوه دارد، و از این جهت یک واحد مشترک نامیده شده است.

2- پیگیری ایده ها و اهدافی که واحد برای خودش و به استقلال دارد و محور فعالیتها و فعالین آینده آنرا شکل خواهد داد.

 بر این اساس این واحد با همکاری همه نوع از همکاران (داوطلب، شریک، سرمایه گذار، کارفرما، کارگزار، کارگر) می تواند در آینده ای میان مدت، در حکم یک آینده شغلی و حرفه ای و سرمایه گذاری شاید مناسب، هم از نظر فضای همکاری، هم پیگیری علایق و ایده های جدید، و هم از نظر درآمدی و اقتصادی باشد، با توجه به آنکه در دنیا و به ویژه جامعه ای  هستیم که شغلها و فرصتهای سرمایه گذاری روز به روز هرچه کمیابتر، بی دوامتر، سختتر و کم ارزشتر و ... و حتی زیان آورتر می شوند و صاحبان فکر و ارزش (مادی و معنوی) را بطور روزمره مجبور به پایین آمدن از خواستها، ارزشها و انتظاراتشان می کنند. این واحد و ایده های آینده گرایش می تواند در کنار شرکتها و صنایعی که برای آینده سوگیری (جهتگیری) شده اند روز به روز دارای ارزش افزوده و مزیت رقابتی بیشتری شود.

پرسش: چگونه آن ایده ها به آینده شغلی یا سرمایه گذاری میان مدت برای ما می تواند منجر شود؟ 

پاسخ: با تعریف پروژه هایی در راستای آن اهداف کلی که به نیازهای کنونی و موجود جامعه و دنیای اطراف ما پاسخ می دهد. سپس در مسیر کلی بلندمدتتر، این پروژه ها هم سیر تکامل خود را از نظر علمی، فنی و اقتصادی طی می کنند و بسط و رشد حجمی و موضوعی پیدا می کنند.

پرسش: آیا اکنون می توان این قبیل ایده های منطبق با نیازهای امروز را یافت و داشت؟

پاسخ: ما فکر می کنیم می شود و بعضی ایده هایمان چنین توانی را دارند، و البته پردازش آنها و موارد جدیدی که در تبادل نظر افزوده شوند ما را "ان شاء الله" قادر به دستیابی به اهداف میان مدت (چند ساله) می کنند.

7600012468